每年的5月18日，是国际博物馆日，我们都把这一天当做博物馆人的节日来过。节日是被标识出的一天，与其余364天不同，所以，这一天往往也是博物馆发布特殊信号的日子：有自我诠释、有外向展示、甚至还会有所反思。

每年的国际博物馆日，博物馆行业的国际组织——国际博物馆协会（ICOM）都会发布一个主题，今年的主题是——“作为文化中枢的博物馆：传统的未来（Museums as Cultural Hubs: The Future of Tradition）”。国际博协的具体解释是：

博物馆处于社会的中心，有能力建立不同文化间的对话，为世界和平构建桥梁，并定义可持续发展的未来。随着向文化中枢不断转化，博物馆探索着对待藏品、历史和传承的新方式，创造着将对后代具有新意义，且与现代全球日趋多元化的观众相关联的传统。这样的转变将对博物馆的理论和实践产生深远影响，也促使博物馆专业人员重新思考博物馆的价值，探寻定义工作性质的道德界限。

而国家文物局局长刘玉珠在国际博物馆日“博物馆·文化中枢”论坛上的主旨发言则是这样解释的：

“文化中枢”，顾名思义应理解为文化的“中心”和“枢纽”。将博物馆比作“文化中枢”：一方面，“中心”强调了博物馆在文化传承、传播和创新中的核心地位和关键性作用。博物馆作为人类文明发展变迁历史见证物的收藏机构，具有其他文化机构无法比拟的资源优势，理所当然应承担起更多的文化责任。另一方面，“枢纽”明确了新时代博物馆的新特征、新使命，即博物馆并非“文化孤岛”，而是搭建“物”与“人”、“人”与“人“、“人”与“社会”超时空连接的桥梁和纽带。

分析这两种解释，相同的地方是把博物馆置于社会和文化中心的位置，用中心和边缘的关系来协调和影响社会文化秩序。回想起上个世纪80年代博物馆学关于博物馆第一性的讨论，从当时充满现代性的“博物馆物”，到具有后现代色彩的“以人为本”，发展到如今更注重协调的“人与物的关系”，其实侧面反映了博物馆在“文化景观(景观是一个专有名词，指以影像为中介的人们之间的社会关系)"中对功能的追求，即博物馆追求通过收藏、展览和教育，把博物馆物折射进景观社会从而被观众感受到的这种功能。由于折射入景观中的事物并非其本体而只是一种“像”，作为社会主体的人也无从超越景观来感知真实的事物，则“事物-景观中的像-人”三者的联系是通过某种关系所构建的，所以如今的博物馆，才会对人物关系的构建如此渴望，可以说，今年博物馆日的主题，恰恰自我诠释了博物馆在景观社会中的角色。

虽然博物馆渴望成为中心，但是现实总和理想有所差距。如今中国的博物馆虽然超过5000座，观众超过9亿人次，作为一种管理物的方法论，则远没有覆盖到社会所有的领域和所有的社会成员，甚至从我个人的感受，博物馆文化的受众依然是小众群体。更为致命的是，国际博物馆日所有的活动，无论是特别举办的展览如“根·魂——中华文明物语”也好，还是饶有新意的博物馆之夜也罢，本质上都是博物馆物的流动和变化，换而言之，当今中国的博物馆，左右人和资本流动的能力依然有限，不得不借助“节日”这种力量来集中运作外向展示能力。

借助了节日，力量尚有限，也造成了博物馆不愿意放弃以神秘主义色彩来影响景观社会的能力，毕竟神秘主义是较为容易构建的关系。所以在“节日”这个有正当理由反思的日子了，还会有一部分关注博物馆的人提出博物馆要“去沉重化”。“沉重”其实是博物馆筛选观众的方法，理解“沉重”意味着要付出一定的成本来理解和体验，而愿意付出这种成本的观众，追加成本的可能性更大，不然之前的付出就成为沉没成本了，这样博物馆可以减少诠释，降低成本。对“沉重”的反思往往是所谓的“接地气”“说人话”，但是这种反思实际上是“沉重”的反向，本质上也是一种筛选，只不过要求博物馆增加诠释，而观众降低理解成本。而实际上，假定博物馆希望成为中心，则需要超脱这两种线性的思维，进一步拥抱多元化，配合行为主体——观众的自驱力。

总而言之，“国际博物馆日”鼓励博物馆表达自己，而且要用区别于常态化的手段来表达自己，这种表达使我们得以一窥博物馆背后的“集体无意识”。博物馆不能脱离社会现实所存在，也无法成为理想主义的乌托邦，而成为景观社会的一部分，继续追求功能和外部性的最大化，并期待另一种表达变化——国际博协对博物馆定义调整——来规训自身的价值观念。

来源：知乎 www.zhihu.com

作者：螺旋真理

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