一人之下——少林寺·小佛顶首论

观前提醒 :1.文中涉及的佛门境界；功法；世界观以及各门派的简介，都是仅在一人之下世界观的语境下，结合个人浅薄的认识做的片面介绍；带有一定的主观倾向，目的仅是为了更好的解释个人观点，希望大家不要在现实生活中对号入座；
2，个人对佛门世界观和功法的理解非常有限，所以如果各位大佬有不同的意见和见解可以直接在评论区指出，在查证后一定立即修改；
3,文章分成两部分，前半部分是对于《阿含经》中描述的佛教世界观的描写，后半部分是剧情中出现的佛门相关任务的介绍；

佛教和道教是在中国传承最久的两大宗教；虽然历史上，二者在很多功法上二者相辅相成，互相借鉴，有许多相似之处；但由于二者的世界观是不同的，所以在具体解释和成就上难免有很大的不同，千万要将二者区分对待；

佛门世界观——娑婆世界

最近一人之下中无根生提到了他自在化天魔咒（他化自在天）与魔王波旬，这里就先借此先阐述一下佛门的世界观；

娑婆世界是佛教的世界观。娑婆是梵语的音译，一般可以直接理解为忍耐，也就是我们所在的世界，可能佛在暗示人世受苦吧。

如果从空间上看，佛教世界观中的宇宙是没有无尽的。从时间上看，宇宙不知从何而起也不知从何而终，是无穷的。所以佛将一个日月所照，称为一个小世界,一千个小世界组成一个小千世界，可以理解为一个小千世界就是宇宙中的一个恒星系，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，人们常将大千世界称作三千大千世界。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。我们所在的这个大千世界称做娑婆世界，又分成欲、色、无色三界。每当一世业报到了一定程度就可以转生去上一层境界（有点像老板给的升职加薪的承诺）

这个世界的基座是风水金土四层构成的；上面有座须弥山。而须弥山之上是六欲天；指欲界的六层天。六天分别是：一、四天王天，像是支撑欲界的四根柱子；有持国、增长、广目、多闻等四大天王分别统治；

二、三十三天，又叫忉利天，由帝释天统帅；《地藏经》中就记载释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法的故事，介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹。宣扬地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。经中还描述了地狱的状况，解释种种忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的方法。

三、夜摩天，相传从这一层开始完全脱离大地；夜摩天共有五位天王，分别是善色夜摩天王，大业夜摩天王，威德夜摩天王，普乐夜摩天王以及牟修楼陀；四、兜率天，兜率是梵文回头的意思；是弥勒佛的住所；关于兜率天我一直有一个脑洞，前院的弥勒是未来佛，而释迦摩尼是在兜率天的后院出身的，那有没有可能弥勒是未来的释迦摩尼，而弥勒的但是又取代了现在的释迦摩尼，于是新的释迦摩尼再次诞生如此轮回，类似于电影《前目的地》，一条蛇咬住了自己的尾巴之类的故事，这样也许也能解释兜率（译为回头）这个名字（只是以前看到这个设定时的个人脑洞）

五、化乐天，这一层人的精神已经达到了极大的自由了，也能迅速积累福报和业障；六、此界天众自己不用变化出欲乐来享用，但是却能随意受用其他天人化现出来的欲乐目标；被魔王波旬所掌管，为第六天魔王；魔是离佛最近的角色，因为魔本身也已经脱离欲界了；传说在这一层世界可以所想即所感；（梁挺进入他化自在天这组运镜很希区柯克，以后有机会的话从电影角度聊一下这几回的分镜）

再往上还有色界四禅十六天，其上更有无色界四天；（以上内容改编自《阿含经》，有部分删减）

佛门境界

其实早在二叔在画《九九》时就开始引入瑜伽师地的境界作为人物的修炼步骤了，而最近漫画与手游中出现的如，无漏金刚地和肖自在的人物档案，也极大的丰富了一人之下在这一方面的解读；下图为《一人之下》版本的四禅八定；

四禅

先说诸葛青介绍过的四禅，顾名思义它是指禅定，静中思虑就是定，所谓离生喜乐有寻有伺便是初禅，是第一种，如果举例的话，宝儿姐教徐翔（狗娃子）的感受大约在这一层；第二种叫解脱，如果在漫画前期，二叔就已经考虑到了后续的伏笔，那张楚岚在极静中领悟金光，就是在这一层；第三种叫等持，也是最早的“三昧”这一概念的意译，诸葛家的三昧真火其实是融合了道家三丹田火的名词概念和这里的等引理念整合的；而按照诸葛青在234话中的解释，离生喜乐类似于一人之下中的内景世界；第四种等至梵语三摩钵底，译为等至，是为(平等所以能引诸功德至）

八定

禅定者，外在无住无染是为禅，心内清楚明了的是为定，所谓外禅内定，就是禅定一如；所以在色界四禅的基础上继续修行就是无色界四定了：

空无边处定：是一无所有的“真空世界”无感在此不起作用，被称为婆娑境界；依这整个空间的存在来叫它—空无边处天。是一人世界静功概念的起点；（见下图）进入这一层也就是我们常说的：入定了；

识无边处定：空无边处天向上一层的“时空”，准确来说只有“时”没有“空”，连真空或者说空间也不存在了，它是过去、现在、未来时间汇聚的地方，所有时间这单一一维的存在，只剩下心灵的感觉了，所以，称这里为—识无边处天。二叔在《九九》中介绍的“大乔”所领悟的万物皆有“气感”，就是在这一层；

无所有处定：再往上一层，连时间这一维也不存在了，“什么都没有了”，但是心识依然还在。还可以感知到什么都没有”的感觉，这就是—无所有处天。《九九》中的诸葛亮就是到的这一层（所以他入定后，需要魏延护法）

再往上一层，到生灵们连感觉“什么都没有”的感觉也没有了，就进入了非想非非想处天。此处生命与“宇宙”的存在就只有微细的“这个”单一念头，也就进入了唯一的单一作用力，就定在那里。这就是无色界的最高“时空”，也是我们娑婆宇宙三界的最后一处。这是无法想象的存在，只能勉强地用“非想非非想”来形容。目前来看，可能和谷畸亭所说的（洞悉）有一定联系（仅猜测）

金刚不坏

三十六贼中提到的无漏金刚；便是四禅八定的后，才能达到无漏；是瑜伽师中声闻地中的一种境界；所谓无漏就是无牵无挂；在达到《集密后续》中所说的金刚乘（菩提心）后，金刚乘得证为金刚身，也称“金刚不坏身”。所以这一境界被叫做无漏金刚；

五蕴皆空

这个我不是很了解，和上面的四禅八定不在同一框架中，：指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴；五蕴皆空：教导人们放下一切，摆脱苦厄，出自《心经》；我觉得这位答主说的挺全面的：五蕴皆空 – 搜索结果 – 知乎；

吴曼

曾三次出家三次还俗，最后一次还俗自称莫明居士，莫明可能就是无明吧；

吴曼加入全性后一直在江湖上兴风作浪，曾杀死过四家中王家的几个长辈；之后受到无根生影响，自愿来到王家，有人说被王家折磨而死，也有人说与王家家主对谈七日后坐化；死后王家为他建塔修庙，王家家主也在这里出家；

吴曼三次出家三次还俗的设定很容易让人想起民国怪和尚苏曼殊，他在民国时期被称为为畸人（类似异人的称呼）；苏曼殊精通梵文及英、日、德、法六国语言；虽几次出家却放浪形骸；柳亚子评价他的一生“身世飘零，佯狂玩世，嗜酒暴食”；但在死前的几年却仿佛勘破红尘；留下八个字：“一切有情，都无挂碍”；根据剧情已知生前达到了五蕴皆空的境界；

佛门相关门派与角色

佛门武功并不是说这几位就是一定佛家弟子，所谓天下功夫出少林；只是他们的能力与佛门或多或少有所关联，所以概括他们用的是佛门而非僧人；

少林寺

少林寺，是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地，是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，也是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。在武学上也有天下功夫出少林的美誉；

达摩祖师

南北朝禅僧，刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。但在真实历史中对他所传的禅法褒贬不一；这里不多做评价；也是漫画中王也提到的到达“羽化”等级的仙人之一；

解空大师

少林出身，现为灵隐寺方丈；据小栈牧由说也曾是一位强大的异人，（手游中提到肖自在的大慈大悲掌是解空大师亲自教的）；是宝闻和宝静的师傅，为人心地善良，曾为了救诸葛青等人来到废弃的暗堡；是肖自在一生敬佩的人；

另外，解空大师疑似年轻时曾参与过审问风天养的事件；

从手游肖自在的档案可知，他的能力就是在制止暴走的肖自在时被废的；

灵隐寺

灵隐寺是东晋天竺僧人慧礼法师所建，在一人中虽没有直接出现过，但却被间接提到过好几次我这里提一下灵隐寺的主要原因是因为王也列举历史上的得道者时，提到了道济，济公道济是杨歧派的六祖，曾在灵隐寺修行

灵隐寺是杭州的一座十方庙，所谓十方庙就是同时驻有各门各派的修士在此修行的寺庙另外值得注意的是，肖哥的师傅，十佬之一的少林寺解空长老现在也正在杭州灵隐寺做住持；

关于解空长老去灵隐寺这件事这里up简单介绍一下：寺院住持，是在上级佛教协会选拔的，少林是禅宗（曹洞宗）的子孙庙（单独宗门的庙）灵隐是一个十方庙（各门各派的修行人士都有，并不仅限于杨岐派或者曹洞宗），所以逻辑上少林出身的解空长老去主持灵隐寺是有可能的，只要解空大师在灵隐寺常驻5年以上即有资格，但一般情况下是不会出现少林和尚去灵隐寺做住持的情况的，不过一人毕竟是漫画作品，所以个人认为，逻辑上合理即可。

道济

南宋高僧，台州天台人。俗名李修缘，号湖隐，法号道济，后人尊称为“济公活佛”。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫。初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。也是王也提到的到达“羽化”等级的仙人之一；

解空大师

现任灵隐寺住持（具体信息参见上文）

肖自在

华东区临时工，从小成绩优异，平时也是个模范公民，礼貌待人，举止文明（手游里说他甚至玩GTA都会准守交通规则），小时候一次受伤偶然看见了血，引发了他强烈的好奇心，之后便迷恋上了杀猪宰羊的画面；为了化解这一杀念，拜入了灵隐寺解空大师门下；

但是依然无法放下“我执”，甚至因为过度忍耐开启了“红眼”模式；导致了后来悲剧的发生；后被暗堡收押，在成为临时工后，每月会定期讨要该死之人的名单去“开荤”；

宝闻

灵隐寺解空大师的弟子，肖自在的师兄，为人易怒；掌力惊人，曾和肖自在打了个五五开（肖自在可能没用全力）

小和尚

出现在陈朵回忆中的小和尚，看起来脾气也不是很好，个人估计可能是解空大师的弟子或是少林本部的弟子（每个弟子看起来性格上都有些缺陷，不知道是不是解空大师有意识的在度化这类人）

功法：大慈大悲掌

一种极为霸道的掌法。是少林七十二绝技之一。金古梁温甚至《东成西就》都使出现过的招式，是极为霸道的功夫，可以形成巨大的压力墙；挤压对手；甚至产生群体攻击；肖自在用起来有开碑碎石的威力（起码）手游的一念佛魔估计是在心魔加持下的大慈大悲威压；

功法：龙爪手

二指相并的一种爪功，是少林七十二绝技之一。；类似全性金钩子黄放的鹰爪功，以及《海贼王》中萨博的龙爪；加上运用超乎想象的指力,抠开对手的防御；曾一招抠碎赵归真的“高级”法器；

功法：拈花指

宗白华曾说：顿悟即在拈叶摘花之间，拈花指源于佛家「佛祖拈花，迦叶一笑」的典故，是少林七十二绝技之一。为软功外壮，属阴柔之劲，专练指头拈劲之一种功夫。练时内外同修阴柔兼阳刚之劲。功成之后，三指拈物，无论如何坚实之石，都能应指而碎。在温书和金书中拈花指都是能力压其他多项绝技的超级技能；肖自在的拈花指可以在双指间形成一个小小的引力漩涡,用来吸收或抓取对象；分寸也能很好的把握曾用这招抓住过碧游村的喽啰；

功法：龙吸水

龙爪手运拈花指，是龙爪手的握力和花指的引力的结合，曾将赵归真整个人吸了过来，可见其威力；

功法：金钟罩

一种可以使人刀枪不入的功法，少林七十二绝技之一。肖自在的金钟罩相比其他门派的金钟罩可以做到快速覆盖和部分覆盖两点优势；

综上所述，可以明显看出，异人世界的少林绝技基本沿袭了老牌武侠中对少林佛门心法加硬气功法的设定，更是艺术性的将力量夸张至力场的地步，加大了漫画的视觉震撼力；

金刚门

金刚门又称西域少林；一人之下中张怀义游历各大门派，第三站所在的位置应该在西宁附近，应该就是金刚门所在的位置；在小说中，因为火工头陀在西域创建了金刚门；虽然不用恪守少林规章；金刚门却可以研习少林外门功法；（这里有新老金庸版本之分，所以取的是百度的说法；所以倚天党和天龙党就先不要纠结这个了）

历史上在元朝，少林也的确有过西传的记载。在新疆蒙古也有部分佛门弟子以少林弟子自居；呆呆兽星君：【一人之下】全国图鉴，共计42个门派介绍

丁大力

三十六贼之一，疑似为金刚门出身；外号金身老头；身材高大，是三十六贼中最醒目的存在；似乎与自然门的卞通关系十分要好；之前按照丁大力和四川自然门的关系加上的张怀义的路线图，丁大力应该生活在甘肃或四川附近；也是倚天屠龙记中记载的金刚门的所在；

功法：金钟罩

与诸葛青对战的三个异人使用过的武功；一种横练武功，是一系列武功的统称，名门正派与江湖把式都有相关功法；但是实力上差距很大；据说练成后有刀枪不入的功效；通过一定的技巧性，来承受看上去不可思议的击打；传说达到最高境界可以做到“金刚不坏”；此外，铁马骝的也使用过类似招数；

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普陀三寺

普陀山是佛教的观音道场；佛法东传的主要源头之一；普陀三寺指的是：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺；出现在抗日时对阵日本异人部队的先头部队中；

普济禅寺：普济禅寺又叫前寺，是供奉观音的主刹；普济禅寺的大圆通殿，人称“活大殿”，供奉着高8.8米的毗卢观音；在澳门也有分堂；

法雨禅寺：法雨禅寺又称后寺，取“法海潮音”之义，取名“海潮庵”；后改名法雨禅寺；法雨禅寺的大圆通殿，按照皇家寺院标准修建，殿外雕有九龙盘绕，人称”九龙观音殿“；

慧济禅寺：初建于明代，位于普陀山顶的佛顶，佛顶又名“菩萨顶”，是普陀山最高处，因处佛顶山中间谷地，俗称佛顶山寺；与日本的忍者和天台宗其实都有着千丝万缕的联系；

全性

《淮南子·览冥训》：“全性保真，不亏其身；遭急迫难，精通于天。

正所谓失去人性,失去很多;失去兽性,失去一切。全性追求的，就是就是摒弃后天人为给人性加上的枷锁，存粹的追求人之本性的门派；

而全性的人物甚至龙套，其实都隐约传达出对于全性保真这四个字的不同解读…(以下为一家之言，一切以漫画原著为准）

姚广孝

最早在田晋中口中提到，疑似为全性前代掌门；

被称为“黑衣宰相”，“黑衣”，指僧人所穿的一种黑色僧衣。 “宰相”是封建时代辅佐皇帝管理国家的高级官职，位列“三卿”之首。故而，“黑衣宰相”就是指参与政事并且影响较大的僧人。他们大多在朝廷有官职（并不一定真的官居宰相），在寺庙也有法号。较有名的“黑衣宰相 ”有：慧琳，姚广孝，太原雪斋，北条幻庵，南光坊天海，以心崇传等。其中姚广孝，法名道衍，是中国历史上最著名的黑衣宰相。也是明初靖难之役的主要策划者；传说姚广孝早年曾游览嵩山寺，相士袁珙对他道：“你真是个奇特的僧人！眼眶是三角形，如同病虎一般，天性必然，嗜好杀戮，是和刘秉忠（大元奠基人之一）一样的人！”姚广孝听闻反倒大喜。

而根据无根生所说，姚广孝靖难，一方面是为了朱棣，另一方面则是为了全性众人找了一条“发泄”之路；

吴曼

最后一次还俗自称莫明居士,莫名者“一念代万念”，一念无明；在无根生的帮助下达到了五蕴皆空的境界（详见上文）上一个大笑三日悟道而终的我记得是《水浒》里的戴宗；

高宁

号称“雷烟炮”。法号永觉；全性四张狂之一；酒色财气中气的代表；根据手游记载他一直在隐藏自己的愤怒；

其技能为十二劳情阵，可以影响阵内之人的十二经，每一经都对应着正负两种情绪，可以反复切换这正负情绪来消弱对方。就像反复折铁丝一样，最终铁丝会折断，而人会崩溃，沉沦到某一种情绪中去，不能自拔，而对应那一经的脏器也会受到重创。

无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财吞声忍气,无气反招人欺；酒色财气不是恶魔，而是我们生活的一部分，不要沉溺其中，但也不要视若虎豹，理性看待他们就好；

撼地狂僧（手游）

内景试炼角色，目前无剧情，外形和技能疑似借鉴了《水浒》中的花和尚鲁智深；

密宗

密宗是中国佛教宗派之一，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛；密宗以密法奥秘，必须经阿阇梨亲自灌顶，必须经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。

弘达

在何为人山谷曾出现过外国异人弘达；使用的是拙火和瑜伽，虽说有可能是印度教功法，但是因为目前展现的部分和藏传佛教功法理论极为相似；所以列举在此；

功法：拙火定

密宗六种成就法之基本修法，也是修气脉最主要之瑜伽。拙火又译丹田火；指入定时脐下四指许中所生暖热之气。观修拙火生起而入定，和中国道家的体内火气有异曲同工之处；漫画中弘达的拙火不仅可以用气生火，还可以自如操纵；

功法：瑜伽

瑜伽是指一种被称为：梵（本）我合一的境界；这些都和密宗是一样的；所以这里暂时将密宗列在这里；漫画中体现为对肉体极致的操纵；

比壑山

比壑山的延历寺是日本天台宗的本寺；

漫画中唐门主要刺杀的对象被称为比壑山忍头，比壑山位于日本滋贺县大津市；这里属于甲贺流的势力范围；（“甲贺流”仅是近江国甲贺郡之地传承的忍术流派之总称）甲贺忍派的分布地区主要是滋贺县的甲贺市和湖南市；

甲贺流在历史上给人留下的印象是非常重视“忠”一般只会跟随一个主君，不过一人中的设定是忍者被将军背叛逃到深山中，可能是因此成为了比壑山忍众；

此外日本的忍者和佛教其实有着千丝万缕的关系；历史上甲贺流有一个重要的情报交换场所位于滋贺县的甲贺市的饭道山；而饭道山与比壑山同属于天台宗的三大修行道场之一；值得一提，甲贺流和饭道山不仅仅是掩护关系，因为在迁移到甲贺地区前，甲贺家的大本营就是居城观音寺，可以说甲贺地区的观音文化和忍者不无关系，因为甲贺忍者是要拜观音的；这可能也是为什么除了上清，正一外，按理应该不问世事的普陀三寺，要积极参与此次活动的原因——“清理门户”；