《浮世绘里的女人们》
内容简介
《浮世绘里的女人们》是一本介绍日本浮世绘文化的书。书中介绍了八位日本浮世绘大师与其画中女子或神秘助手的故事，如铃木春信、葛饰北斋、喜多川歌麿、安藤广重等。他们不但是日本历史上最具影响力的画家，其作品也影响了欧洲乃至全世界的知名画家，如德加、马奈、凡高、高更等都曾临摹过葛饰北斋的作品。但其实他们的很多作品都受到了当时一些传奇女子的影响，有的甚至是一些才女代笔的。但因为日本男尊女卑的文化影响，这些女子的故事和才名很少被人所提及。但其实她们的身影倒是为我们所熟知，我们经常在美术馆藏品，甚至日本餐馆的装饰画中看到她们，但我们对她们以及她们背后的故事知之甚少。该书通过讲解日本浮世绘八大家和其模特、红粉知己、助手的故事，让读者了解这些被人遗忘的才女们，同时更加了解日本的浮世绘文化。
作者简介
铃木由纪子（SuzukiYukiko），出生在日本山形县。《黑暗挡不住我——山本觉马传》获得第四届小学馆非小说类作品大奖优秀奖。出演过 NHK 的《此时历史发动了》、《BS历史馆》、《英雄们的选择》， BS 富士电视台的《发掘！历史中隐藏的爱情故事》等节目活跃在媒体上。主要著书有《义不容辞——吉良上野介之妻》、《背后的花——直江兼续及其妻子》、《黄金的罗萨里奥伊达政宗没有完成的梦想》（以上均为幻冬舍文库出版），《大奥之奥》、《开国前夜——田沼时代的辉煌》（以上均为新潮新书出版），《最后的大奥——天璋院笃姬与和宫》、《女人们的战国》（以上均为幻冬舍新书出版），《女人们的明治维新》、《帅女子新岛八重》、《最后的武士山本觉马》（以上均为NHK发行）。
书籍摘录
前言
我年轻时就很喜欢美术，虽然不拘领域欣赏至今，但随着年龄的递增，相比西洋绘画，我越发喜欢日本画，特别被以浮世绘为首的江户时期的绘画深深吸引。我所说的并不是那些被当政者所庇护的、正统狩野派御用画师所创作的作品，而是由一介市井画师所勾画的作品。为何它们能如此直指人心、深入灵魂呢？
即便是不断遭到各种迫害，浮世绘依旧倔强地抵抗着，并自成一格，但随着明治维新的到来，它也迎来了落幕的一刻。江户的文化被全盘否定，浮世绘也被外国收藏家带去了海外。现在，海外的浮世绘收藏回到故里做公开展览，我们也多了机会，可以直接观看、鉴赏。这些浮世绘中描绘的江户女子们，是多么悠然自得又身心开放啊！
将江户的盛世繁华呈现出来的，正是恶名昭彰的田沼意次的治世时期（从宝历到天明年间）。不仅是脱胎于江户初期风俗画的浮世绘，歌舞伎、诽谐连歌（平民诗）、狂歌（滑稽歌）、戏作（通俗小说）等平民文化也在 18 世纪后半叶的田沼时代进入了百花齐放的时期。兰学（通过荷兰语书籍学习西方学术技术和海外信息的总称）、本草学（药物学，与博物学相近）等自然科学领域也取得了显著的进步。江户的人口已经突破百万大关，成为超越巴黎、伦敦的大都市。拥有能力的百姓町人在学问和文艺的领域也刮起了新风，享受着可以被誉为日本文艺复兴般的丰富文化。
葛饰北斋的名字被 18 世纪末的西欧人士所知晓。而将北斋看作强劲竞争对手的人正是喜多川歌麿，他斥责北斋是树叶画师（意为：微不足道的画师），甚至无情地苛责他：“丢人丢到了外国，美人图的写意这种不足称道的东西也拿出去给外人看”，甚至把这种强烈的傲慢画到了画作的细节里。
歌麿的美人画现在继续吸引着世界各地的人们，它不单单具有美术上的价值，还可以让人感受到当时文化的厚重。从他的画作中所描绘出来的女子姿态，可以看到江户时代的风气，甚至让观者感觉置身其中。这种愉悦，恐怕是人们被浮世绘所吸引的最佳理由了。画中所描绘的女子是谁？让人不禁想要去一探究竟。而成为模特的女子，又因何吸引了画师为她执笔？也让人想要一窥画师的内心。
但即便如此，成为模特原型的游女和市井女子，我们能够了解她们身份经历的方法还是非常有限的。浮世绘画师本身也是谜一般的存在。即便是著名的歌麿，他出生于何时、何地，也无人确知。在成为画师前，他的故事更是一团迷雾，这一点似乎也可以说明画师在当时世人心目中的位置。
从将军近侍的旗本身份，转为市井画师的鸟文斋荣之，以及出生于姬路十五万石名门望族的酒井抱一等人，就算了解了他们的人生经历，但荣之为什么作出抛弃旗本重职这样的选择，对浮世绘研究者来说始终还是个谜。
本书将留存至今的绘画作为途径，汇总了与这些绘画相关的状况证据，并尝试揭开这些谜团。如以著名的绘岛作为模特来创作的怀月堂安度的美人画等，可以从中窥见许许多多的故事。
第一章 被绘岛事件牵连的怀月堂安度（节选）
江户时代所孕育的浮世之绘
中世时代的人认为当时的世道是“忧世”，存念于依靠超自然的他力，期冀被拯救。依赖佛的功德福报，祈愿逃往净土也是源于此。这些厌世型的忧世观，到了近世之后突然有了改变，其契机就是明历三年（1657 年）1 月发生的江户大火（也叫作振袖火事）。江户城下接近 6 成的屋舍被这场大火尽毁。全新的复兴计划对江户的城镇进行了整顿，使其逐渐转变了风貌，有了大都市的模样。
随着城市复兴的特别需要，江户出现了盛世景象，人们也开始觉得身处浮世更应该及时行乐，于是享乐成为一种潮流。化名为草子的作家浅井了意曾说：“每一天每一天都好好地、有趣地去生活，就是浮世，也即当世……”（《浮世物语》）如他所说，三观积极正向的“浮世”平民文化在当时就已经形成了。从这种平民浮世观中孕育出来的，正是歌舞伎，正是浮世绘。
在最早的时期，浮世绘的一笔一画全都是画师亲自手绘的，日语里称作“肉笔画”。但是，仅靠纯手绘是没有办法量产的。因此，画师们尝试通过木板雕刻来进行复制印刷。浮世绘选择版画作为其表现手段，这使一张原画可以进行数百张、数千张的大批量复制，成为人人都可以购买的平价美术品。不仅是江户本地的平民可以购买，外地人也乐意将它作为江户的特产买回去。不久之后，通过几种颜色重叠套版制成的、彩色鲜艳的“锦绘”也被发明了出来，以吾妻（或是：东AZUMA）锦绘的名称，迎来了浮世绘的黄金时代。
本书彩图Ⅰ页中所展示介绍的就是怀月堂安度的亲笔浮世绘。安度的美人图，受到了以“回首美人图”而知名的浮世绘版画创始者菱川师宣的影响，但与此同时，他也确立了自己独特的风格。安度的作品以从崭新角度描画游女的站姿为特色，其上身的姿态仿佛是一个反过来的日语字符“く”，回首的角度也偏向水平方向，这样的表情展现了他独特的创意（参见彩图Ⅰ页）。安度一方面保留了手绘的韵味，一方面又下苦功夫让自己在短时间内完成作品。首先，他使用豪放的浓墨粗线画出游女站姿的轮廓，然后用较为粗糙的绘画颜料在和服的色彩以及图案等所有地方熟练地完成上色。他将这些步骤固定下来，通过改变衣服的图案和色彩使之产生变化，这使亲笔手绘的美人图也可以量产了。考虑到生产效率而进行创作，完全可以称他为具有商业才华的画师。他在浅草諏访町经营怀月堂画坊，向从新吉原游玩返程的客人销售游女的图画，从这一点也可以看出他拥有过人的商业头脑。
吉原，是幕府公认的烟花游廊，位于现在东京中央区日本桥人形町的附近，但在明历三年时被一场大火全部烧毁，从而转移到了浅草日本堤下（现在的台东区千束四丁目）。原来的地方被叫作元吉原，新地方则被唤作新吉原。迁居的命令在前一年就由町奉行所（江户时期负责司法、行政、警察的职能部门）下达了，而且各家也已经领好了迁居费用，正准备在山谷（东京浅草北面地区）动工兴建。吉原就是在这个时间点上遭遇大火的，所幸当地居民没有伤亡，平安渡过了这一劫。
在安度的工坊里，集合了以怀月堂为名的安知、度繁、度种、度辰等众多门人，和师父一样，无论是描画还是构图，从手绘到版画全部都是自己动手。当时正值元禄文化繁荣盛行，所以从宝永到正德年间（1704—1716 年），安度带领的怀月堂一派获得了巨大的人气。
美人画的模特是绘岛？
有人说安度的姓氏是冈泽（也有一说是冈崎），俗称则是源七。他的版画作品一件也没有被留存下来，从这一点来看似乎可以推测他为亲笔画的专门画师。不限于美人图，他也有以神话传说为题材的作品。他笔下的《大江山绘卷》描画的就是源赖光和家臣四天王斩杀降服丹波国大江山的酒吞童子。只要看过这幅画就会了解其画风的纤细严密，画师不可小觑的实力也展露无遗。
安度和同住在町内的木炭商栂屋善六是亲友，自己也把自己叫作“出羽屋”，又和栂屋同为幕府的御用官商，但尽管如此，他从事的到底是什么生意，还是不得而知。
如果听到栂屋善六的名字，你马上就有反应的话，那么你一定是一个对日本历史特别熟悉的人。著名的大奥“御年寄”绘岛（江岛）与当时的人气演员生岛新五郎私通，最后遭受处罚的“绘岛事件”，栂屋善六就是其中的关键人物。这些逐渐起势的商人为了和大奥（江户将军府后宫）搭上关系，会利用女仆们代替主子外出参拜或回家休假的机会，想出各种方法同她们接近。栂屋常常会让他们在事先准备好的贿赂性的酒宴场合见面，而他的名号不管是叫作怀月堂安度，还是出羽屋源七，总归都因为这件事情而连坐获罪，最后被流放到伊豆大岛去了。
下一页我们选择的浮世绘，也被认为是以绘岛为原型创作的。她朝着水平方向转身回首的表情娇艳，而且充满自信。高级伴游女花魁和大奥御年寄绘岛，无论是在美貌还是威严的气度上，都有着某些相契合的地方。
关于绘岛的血统出身，有说她曾是吉原的伴游女子，也有说她曾是歌舞伎市村座招牌人物的女儿，但无论哪种说法，结果都是毫无根据的流言。因为该事件而被牵连获罪的绘岛的哥哥白井平右卫门胜昌，也不知道是不是她真正的哥哥。所以推想起来，绘岛大概是身份低下的下级武士或是平民家庭出身。
作为幕臣（将军的家臣）的白井成了绘岛的娘家。在 23 岁的时候，她去服侍伊纪家的德川纲教夫人鹤姬。没过多久，鹤姬过世，她得到了白井的玩伴西丸奥医生的奥山交竹院的照顾（后也因为该事件被连坐流放），去了甲府藩主德川纲丰（即之后的第六代将军德川家宣）的樱田御殿，转而侍奉纲丰的侧室喜世夫人（即之后的月光院）。
喜世夫人的父亲虽然曾在加贺藩任职枪术指导，但之后成为流浪武士，自称胜田玄哲，去浅草的唯念寺塔头寺院当了住持，他也是一个奇人。而喜世夫人自己在旗本宅邸侍奉的时候，就凭借自己与生俱来的美貌与才智，成了旗本矢岛义充的养女，而得以前往甲府藩的樱田御殿，最后得到了纲丰的宠爱。无论是喜世夫人还是绘岛，两者都是江户赫赫有名的美人，而且气质上佳，因为都是不拘小节的活泼性格，所以主仆二人也格外意气相投。
宝永元年（1704 年），纲丰作为将军的继承人被迎到江户城西丸，并改名为家宣，绘岛和喜世夫人也都从樱田御殿搬到了西丸大奥居住。而绘岛出人头地、平步青云也是从这个时候开始的。生下儿子锅松（即之后的第七代将军家继）成为妾侍的喜世夫人，把名字改成了左京。随着其他侧室生下的男孩接连早夭，锅松成为世子，左京的地位也因此变得不可动摇。
前将军纲吉死后，在家宣的领导下进行政治改革的人物有从甲府藩主时代就开始任职的侧用人（江户幕府时代的官职）间部栓房，在野的儒者、家宣的侍讲（给天皇讲学的人）新井白石。绘岛也晋升到了御年寄的女官职位，等到家宣突然过世，年幼的家继成为第七代将军时，她更是升到了“御年寄笔头”（相当于首席女官）的高位。
题图为喜多川歌磨作品局部，来自：维基百科
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