有这样的一首诗，毛主席晚年曾经反复阅读，而这首词的作者，则是一位少数民族词人，这位作者，叫萨都剌，被人称为“雁门才子”，出身于世代传经的伊斯兰教士之家。这首词的名字，叫做《念奴娇·登石头城次东坡韵》。江南佳丽地，金陵帝王州。秦淮烟雨里，曾经有多少诗人墨客的怀古之情留下，而这一首词，即便与历代的金陵怀古名篇相比，也并不逊色。

千古兴亡，人世变迁，不过是一轮明月照彻这千年古城，所谓绝句，也就是将这多少人道不得的情感，片刻说尽。

（南京古鸡鸣寺，古城见惯千年繁华。 苏阳/摄）

其实，我们今天吟诵的很多著名诗词绝句，都是来自于少数民族诗人们之手。正如中央社会主义学院党组书记潘岳在近期举办的一场诗词论坛上说的那样，中华诗词，从来都不只是汉族的创造，而是各民族共同缔造。再举个例子：

这一首，也算的元曲中写屈原的“绝句”，而写作这首元曲的贯云石，同样不是汉族士大夫，而是一名维吾尔贵族。（高昌回鹘）

再比如，名气更大一些的耶律楚材，契丹的王子，金朝的高官，蒙古帝国的“总设计师”，在西征到新疆的时候，写了一首著名的思乡诗，而他思的，是什么呢？是草原大漠，是铁蹄金戈，是狼烟烽火，是沙场悲歌？

不，都不是，他思念的，是故园的梨花。

遥想故园今好在，梨花深院鹧鸪声。沙场边关里，属于这位少数民族高官的心底温柔，却是汉地意象的“梨花深院”，看来这位少数民族政治家，心中满满的，也都是中原“情结”。

这样的例子，在中华绝句库中，还能够找到许多。可能有些人会诧异，为什么耶律楚材这般的契丹人，却会念想着中原？其实，“中原”，不是仅指汉人或者汉文化，而是各民族共同体验的审美境界和精神情调，简单说就是在中华文明滋养下，一个人怎么对待和平、政权、进退。这是塑造文化认同的根基。后来耶律楚材劝成吉思汗用儒家体系治国，又引荐丘处机劝诫成吉思汗停止屠城，也许正是这种精神文化认同。无论什么民族，无论什么宗教，可以理解和热爱同一种境界，可以融入和创造同一种文化。这样的文化融合，并不是在汉人王朝强大的时候通过政治压力产生的，而是在汉人王朝衰亡时由各少数民族入主中原时自觉主动选择的。历史上，这样的选择发生了多次，最终形成了今天的中华民族共同体与中华文化共同体。

而也正是因为这样的文化融合，我们才能看到这些少数民族“绝句”的产生，这些绝句，也作为中华文化中重要的一部分，保存到了今天。

上述精彩观点均摘自潘岳的署名文章——《中华诗词与中华文化共同体》，更多了解，请点击阅读。

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来源：知乎 www.zhihu.com

作者：中央社会主义学院

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